Любой, кто пытается присутствовать на какое-то продолжительное время, в конце концов придет к такой мысли: «Если бы только я мог усилить свое желание присутствовать, я мог бы присутствовать чаще». Но вопрос о том, как усилить желание присутствовать, сложен. Это потому, что мы не едины. Наша психика содержит различные «я» или части. Среди этих частей – сущность и личность, а также три различные функции: ум, тело, и сердце. Как мы знаем, самые разные мысли, эмоции, желания и восприятия могут преобладать в нас на короткое время, и затем сменяться другими мыслями и эмоциями. Чувство жадности может смениться мыслями о сексе, которые могут смениться угрызениями совести, которые могут смениться желанием присутствовать, и т д. Причина того, что наше желание присутствовать непостоянно, в том, что желание присутствовать основано на понимании, что мы обычно не имеем полного само-осознания, а это понимание может быть достигнуто только некоторыми высшими частями наших функций.

Вначале проблема непостоянности наших усилий кажется неразрешимой, потому что основная идея здесь в том, что для того, чтобы усилить наше желание пробудить сознание, нужно понять, что мы спим, а чтобы понять, что мы спим, нужно пробудить сознание. Другими словами, чтобы усилить ваше желание присутствовать, нужно присутствовать. И хотя вы, наверное, согласитесь, что это правда, вы также, вероятно, подумаете, что знать это – не очень большое облегчение.

Добрая весть в том, что желание присутствовать не является обязательным первым шагом к присутствию. На самом деле, если вы можете сделать усилие присутствовать тогда, когда у вас нет желания присутствовать, то это усилие будет более ценным, чем усилие, совершенное из желания. Чтобы это понять, вы должны думать о сознании и желании определенным образом. Если у вас нет желания присутствовать, это значит, что в ваших чувствах нет ничего, что желает присутствовать. Но сознание находится за пределами функций. Оно отдельно от функций. Это означает, что если вы делаете усилие, которое не мотивировано желанием, это усилие должно будет прийти напрямую из сознания, или, точнее, оно должно будет прийти из того аспекта сознания, который мы называем волей.

Многие эзотерические учения включают в себя практики, в которых ученик должен делать усилия, не имеющие видимых или физических результатов. Например, в практике Дзен есть рассказы о том, как ученик должен был построить дом, камень за камнем, а когда дом был построен, так же камень за камнем разобрать его. Смысл этой практики – приучить ум ученика делать усилия, которые не отвечают желаниям низших функций.

Усилия, совершаемые напрямую из воли или сознания, могут вначале показаться невозможными. Это потому, что вначале трудно даже помнить о том, чтобы присутствовать. Большую часть времени мы просто забываем. В системе Гурджиева и Успенского этот аспект присутствия считался настолько важным, что Гурджиев назвал основное усилие своей работы само-воспоминанием. Чтобы присутствовать, чтобы быть сознательным, быть самим собой, вы должны прежде всего помнить.

Гурджиев рассказывал, как он носил напоминания на своем теле для того, чтобы «помнить себя во время нормального процесса обычной жизни». «Нормальный процесс обычной жизни» связан с той идеей, что обычно сравнительно легко помнить себя, или присутствовать, когда вы сидите удобно в кресле, разговаривая с другом об эзотерических идеях, но гораздо труднее присутствовать, просто живя своей жизнью. На это есть множество причин, но если бы мне пришлось выбрать две основных причины, я бы сказал, что это отождествление и воображение. Если на вас орет ваш начальник, или если вы проливаете ваш кофе, вы отождествляетесь. Вы концентрируетесь на том, что случилось (в прошлом), и вспоминаете об этом снова и снова. Возможно, вы оправдываете для себя свои действия, или чувствуете гнев или смущение. Но во всем этом вы забываете себя – вы забываете, что вы хотите присутствовать. И это не обязательно должно быть негативное событие, это может быть и позитивное событие. Это может быть нечто совершенно невинное – мужчина или женщина, которые вам нравятся, улыбаются вам – и вы отождествляетесь с вашими чувствами и начинаете воображать разговоры с ним или с ней в будущем. И снова вы забываете, что вы не хотите быть в воображении о будущем или прошлом – вы забываете, что хотите присутствовать.

Носить на себе или помещать в своем окружении напоминания о том, чтобы присутствовать, может быть очень эффективным на некоторое время. Это может быть что-то очень простое: например, если вы носите часы на левой руке, вы можете надеть их на правую руку. И тогда каждый раз, когда вы смотрите на часы, у вас будет момент воспоминания. Вы заметите, что ваши часы – на правой руке, и вспомните, что вы сделали это, чтобы напомнить себе о том, чтобы присутствовать. Конечно, это не будет действовать долго – максимум пару дней – так как мы очень быстро привыкаем к новому. Я знал людей, которые были в этом очень изобретательны. Много лет назад у меня был друг, который занимался математическими исследованиями в большом европейском университете. Его работа заключалась в том, чтобы сидеть целый день в оффисе и думать, глядя на сложные уравнения на экране компьютера. Чтобы напоминать себе о том, чтобы присутствовать, он создал небольшую программу, которая работала на этом компьютере. Через различные интервалы эта программа выдавала сообщение на экране, напоминавшее ему о его цели присутствовать.

Хотя эти маленькие напоминания могут быть очень эффективными, нужно заметить, что они полезны только в начале усилия присутствовать. Спустя некоторое время вам уже недостаточно того, что ваши напоминания приходят извне – вы захотите создать и поддерживать внутреннюю мотивацию к присутствию. Это занимает некоторое время. В конце концов ваше желание присутствовать будет исходить от вас самих, от вашего сердца. В конечном счете ваши собственные эмоции – то, что вы чувствуете по отношению к себе и к своей жизни – будут определять вашу мотивацию присутствовать.