Renoir (Luncheon of the Boating Party)

Для того, чтобы понять, как присутствие может повлиять на наши отношения с другими людьми, делая их более позитивными и прочными, лучше всего, вероятно, взглянуть на практику разделенного внимания. Разделенное внимание – это метод, который позволяет вам присутствовать и продолжать функционировать в мире.  Разделяя внимание, вы направляете одну часть вашего внимания на присутствие, а другую часть вашего внимания на то, за чем вы наблюдаете, или на то, что делате. Если вы смотрите на картину, например, часть вашего внимания будет осведомлена о картине, но другая часть постоянно будет осознавать, что это вы там, в тот момент, смотрите на картину. Другими словами, вы не растворяетесь  в картине. Вы наблюдаете себя, смотрящего на картину, и одновременно смотрите на эту картину. Конечно, ту же идею можно применить, когда вы разговариваете с другими людьми или наблюдаете их. Вы слушаете и видите их перед собой, и в то же время сохраняете часть своего внимания на том, что это вы там, в тот момент, видите и слушаете их . Это звучит просто, но на практике возникают некоторые трудности, которые необходимо преодолевать.

В системе Гурджиева-Успенского разделённое внимание по отношению к людям называется внешним учитыванием. Внешнее учитывание противоположно внутреннему учитыванию. Внутреннее учитывание – это особый вид беспокойства о том, что люди думают о вас, нравитесь ли им вы, уважают ли они вас, уделяют ли они вам достаточно внимания. Если вы погружены во внутреннее учитывание, вы волнуетесь о том, внимательны ли по отношению к вам другие люди.

Я всегда думал, что есть большая ирония в том, что в большинстве ситуаций в обществе основная масса людей занята внутренним учитыванием. Это означает, что никто или очень малое количество людей наблюдает или думает о других людях, поскольку вместо этого они думают о том, что все остальные думают о них. Они хотят, чтобы их отличали, или чтобы их любили, или чтобы уважали, или повышали.

Не беспокойся, когда тебя не отличают, но старайся быть достойным отличия.  Авраам Линкольн

Для меня было невероятным облегчением обнаружить, что никто обо мне не думает – заначит я мог делать и говорить то, что хотел. Другими словами, я мог жить так, как я хотел, ведь, в сущности, других людей не волновало, что я на самом деле сказал или сделал, потому что они были слишком обеспокоены тем, что я думаю о них.

Внутреннее учитывание является прекрасным примером ненужного закона. Это закон, который существует на уровне личности. В основном детей учат с самого раннего возраста беспокоиться о том, что другие люди подумают о них. Можно даже рассматривать внутреннее учитывание как технику, которой обучают детей, чтобы они правильно себя вели. По сути, это означает, что детей тренируют вести себя таким образом, чтобы другие люди их любили. И в большинстве случаев это усиливает внутреннее учитывание, потому что естественно для людей хотеть, чтобы их любили. Нормальные люди хотят быть частью семьи или социальной группы; они любят, чтобы их любили.

Я хочу здесь сказать, что внутреннее учитывание основано на том заблуждении, что другие люди проводят какое-то количество своего времени, думая о нас. Если бы внутреннее учитывание коренилось в нашем физическом устройстве или сущности, его было бы гораздо труднее устранить, но так как это всего лишь обычный закон на уровне личности, он может быть попросту отброшен. Все, что требуется, это увидеть его и захотеть от него освободиться.

Тем не менее, исходя из своего опыта, я должен заметить, что когда люди впервые узнают о внутреннем учитывании, для них характерно неправильно и по-детски пытаться победить его. Они рассматривают внутреннее учитывание, как желание нравится другим, и тут же определяют его, как препятствие, потому что это удерживает их от возможности получить то, что они хотят. Тогда они пытаются работать с этим, стараясь намеренно быть более эгоистичными в своём стремлении к тому, что они хотят, даже если это создает неудобства или приносит боль другим людям. Это, на самом деле, просто еще одна форма внутреннего учитывания: вера в то, что другие люди вообще не уделяют нам достаточно внимания.

Эпиктет был очень определенен на этот счет: есть вещи, которые нам подконтрольны, и есть вещи, которые нам не подконтрольны, и репутация, или мнение о нас других, попадает в категорию вещей, которые нам не подконтрольны – то есть вещей, о которых философ не беспокоился.

Вещи не в нашей власти – это тело, собственность, репутация, общественное положение, и одним словом, все что не является нашими собсвенными действиями.  Эпиктет

 

Чтобы понять внутреннее учитывание,  нужно рассматривать его в качестве своего рода слепоты по отношению к людям. Внутреннее учитывание означает, что вы не видите других людей, вы видите, вместо этого, свои мысли в вашем уме об этих людях. Это означает, что вместо того, чтобы реагировать на потребности ваших друзей и семьи, вы реагируете на ваши мысли о них, но, к сожалению, ум не самый лучший инструмент для понимания и реакций в этом отношении. Внешнее учитывание в противоположность этому, является попыткой использовать совесть или сознание в том, как вы рассматриваете других людей.

Во многих традициях этот вид учитывания описывается, как сострадание или сочувствие, то есть, как осознание страдания других, связанное с желанием облегчить их страдание. Но мне больше нравится идея внешнего учитывания, потому что слишком часто сострадание и сопереживание мыслятся как то, что вы чувствуете, как то, что случается с вами, а не как то, что вы можете сделать или осуществить. Внешнее учитывание делает вас ответственными: вы наблюдаете других людей и наблюдаете свою реакцию на них в то же время. Вы вносите присутствие в ваше взаимодействие с другими людьми.

Трудно описать силу внешнего учитывания. Вы должны испытать его, чтобы увидеть, как многое оно выявляет. Если вам удастся использовать этот инструмент в течение одного вечера, я гарантирую вам, что вы узнаете много интересного и о себе, и о других людях. Попробуйте это на вечеринке или на собрании. Идите туда с одной целью – вы будете пытаться разделять ваше внимание между самим собой и людьми, с которые вы говорите. Если вы пойдёте туда с другими более важными намерениями и просто попытаетесь добавить к ним внешее учитывание, вы, скорее всего, о нём забудите. Просто скажите себе, что этот вечер я посвящаю  внешнему учитыванию и больше ничему. Вам также, вероятно, будет проще, если вы сможете, насколько это получится, держать свой ум в тишине. Просто наблюдайте себя и своих друзей и пусть любые впечатления и ощущения остаются такими, какими они возникли. Не надо комментировать слишком много, дайте людям говорить, если они хотят. Не стоит ничего навязывать им; считайте, что это ваше упражнение и они не должны ничего знать об этом. Будьте естественны и свободны. Просто смотрите на своих друзей, слушайте, что они говорят, и присутствуйте.